外国文学 莱辛的生态意识在《草原日出》中觉醒 尹松涛，黄雪飞 （西南科技大学，四川绵阳６２１０１０） 摘要：多丽丝・莱辛在小说《草原日出》中，以一个男孩的视 觉，描写了草原上蚂蚁猎食雄鹿的过程，剖析了生命的实质，表 达了孩子纯真的天性对现实世界的恐惧与无奈。莱辛在作品中 力拔山兮气盖世的豪迈。这样的内心世界其实也暗暗透露出了 莱辛早年在草原生活的经历和她曾有过的感受：对自然的热爱 混杂着青春期“自我”意识的膨胀。在早晨跑到自然界中男孩心 用纯真的笔触彰显出其生态意识的觉醒 关键词：草原日出：生态意识：觉醒 中图分类号：Ｉ１０６．４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３—２１１１（２Ｏｌ１）０９—０１２７—０２ 多丽斯・莱辛是二战脱颖而出的英国女作家，素有“文坛老 祖母”之称。莱辛在她的作品中探讨过女权主义、殖民主义、种 族、性别歧视问题，还深入探索过精神分裂、女性疯癫、梦与无意 识等领域。她对现代社会中女性身份、女性意识的全新定位和评 判使其作品得到评论界的高度关注和赞誉。 莱辛首先把故事发生的背景预设在了南非的草原，而草原 的日出有着唯美的意象，日出时分也从时间上暗示着人们（在故 事中是孩子）的觉醒。日出前约两个小时，清新的空气，广阔天宇 下的草原男孩、花草、小溪、鸟儿以及围身边前后跑动的猎犬，一 切那么美好。莱辛营造出的这个场景却是为故事发生制造了一 个巨大的发差。或者更加突显了主人公生态意识觉醒的突然和 自然。 《草原日出》情节十分简单：通过第一人称的叙述角度，莱 辛讲述了主人公——１５岁的男孩一天清晨跑到森林里，本想抓 几只珍珠鸡，却目睹了一只受伤雄鹿被蚁群围攻，转眼间变成一 堆白骨的事件。男孩内心在瞬间发生巨变，兴奋成了沮丧，同时 对自己、对生命、对自然还有生存法则有了全新认识。短短几分 钟，莱辛展示了一个正在成长的孩子内心的自觉。每天在草原 上，不知会发生多少这样的事件，但莱辛却用敏锐且具有穿透力 的目光和高超的写作技艺，把整个事件淋漓尽致地刻画得栩栩 如生。让读者似乎能触碰到她生态意识的觉醒，也促使我们重新 思考生命的本质和自然生态的力量。 莱辛在故事开始，通过直引男孩的一段独自来展现主人公 的快乐与天真还有无知：“没有什么他不能做到，没有！”他站在 岩石旁，似乎进入了一场梦幻：就像一个孩子听到“永恒”一词并 试图理解其义，被时间占领了思想。他觉得自己将来的生命是一 件伟大而神奇的东西，这东西完全是他自己的。血液在脑中升 腾，他大声说道：“世界上所有大人物都曾像我现在这样小，所以 我也能成为大人物，没有什么我不能做到的。只要我愿意，世界 上没有哪个国家不能成为我的一部分，我能囊括整个世界；只要 我愿意，我能把世界变成我想要的样子；只要我愿意。我能改变 世界上正在发生的一切。这一切都取决于我，取决于我现在的决 定。”这一段独白使读者清楚的看到主人公的内心世界：一个青 春期的男孩对未来的憧憬和无限渴望，一个将长大成人的男孩 作者简介：尹松涛（１９７７一），男，硕士讲师，研究方向：英文文学 ・１２７・文学界 中，同莱辛当年一样，感觉世界上就是他自个，还有周围他能真 切体会感受、能够控制的世界，而他们自己就是世界的中心。这 种“自我”意识的膨胀就像人类中心主义对自身的解释：上帝创 造了人，又为人构建了生活环境：大地、河流、日月，其他所有生 物都是为了人而存在，人是世界中心，而人对于世界的最大责 任就是利用世界。改造世界。十五岁的主人公虽还没意识到自己 对于世界的责任，但已经跃跃欲试想去感受陌生的自然界。 莱辛在描写蚁群赶往受伤雄鹿时把男孩看到的蚁群比喻 成：“一股黑得发亮的水穿流过草地。”生动刻画出蚁群好比上战 场的战士，井然有序的急行军，也巧妙的从侧面描述了主人公内 心的隐隐恐惧。 目睹了蚁群吞噬完雄鹿后，作者想象这只雄鹿在一小时之 前，“那天早晨，也许一小时前，这只小生灵还骄傲又自由地走在 灌木丛中。感觉着皮肤上的凉意，就像他自己感受到的那样。兴 奋不已；它自豪地踏着大地，抖着犄角，轻甩着漂亮的白尾巴，嗅 着清晨寒冷的空气，像国王和征服者那样漫步在这充满自由的 灌木丛中；每片草叶为它生长，闪亮纯净的河水供它饮用。”这个 巧妙的想象情景的安排。通过对比手法，细微的勾勒出了小男孩 和雄鹿相似的心理：两者都曾经朝气蓬勃。对生活充满热情。对 生命满怀憧憬，昂首阔步行走在人生道路上，但大自然中一瞬间 发生的事故就可以彻底改变它（他）的命运。虽然，那一刻遇难的 是雄鹿，然而男孩却目睹了惨案全程，之前的快乐、兴奋和蓬勃 的朝气就像退去的蚁群一样消退了，男孩开始思索生命的意义 和自然的力量。 男孩看到垂死挣扎的雄鹿，充满同情和恐惧，想到举枪结束 它的痛苦。这个心理反应不能简单追溯到刚才他出场时的豪情 壮志和对世界的控制欲。动物解放主义认为所有动物与人一样， 都有感受痛苦，享受愉快的能力，如果一个动物遭遇并感受了痛 苦，人就应该关心它，把它的苦乐看得和人自己的苦乐一样重 要。孩子在自我意识成长的同时道德意识也在成长。但主人公的 意识并未仅限于此，他没有射击，因为他意识到草原的自然生态 法则：“草原上这种事常有，每天都会发生，这就是生命的历程， 生命会在痛、磨难中消亡。”孩子举枪又放下这个动作可以看出 主人公的生态意识的萌芽，从“没有什么我做不了的”转变为了： “事情就是这样，没有什么能改变它”，实现了自我意识觉醒，并 意识到外部世界的独立存在，世界是按照一定规律发展的。主人 公努力克服恐惧心理，观察到蚂蚁咬着的血淋淋的鹿肉，强忍住 胃痉挛、眼泪和汗水，说：“蚂蚁也得吃东西。”说明他承受着心 理成长的痛苦和压力，同时接受了自然届中的 （下转第１２９页） 古典文 ２．《葬花吟》与《代悲白头翁》 ． 易逝，这与“一朝春尽红颜老，落人亡两不知”所要表达的思想是一 我们认为：《葬花吟》在借鉴《醒世恒言》的同时，诗中所含的哲理 内涵与刘希夷的《代悲白头翁》也有很多相似之处。试看《代悲白头 翁》： 洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家。 洛阳女儿好颜色，坐见落花长叹息。 今年花落颜色改，明年花开复谁家。 致的。 由此可见，曹雪芹在写作《葬花词》时吸取了唐代刘希夷《代悲 白头翁》的哲理内涵，并对之加以改造，将刘希夷“年年岁岁花相 似，岁岁年年人不同”的主题，转化为人与花命运一致的主题．使诗 的意境与整部小说的悲剧基调一致，并与黛玉的命运完美结合，更 好地塑造了这一人物形象。 已见松柏摧为薪，更闻桑田变为海。 古人无复洛城东，今年依对落花风。 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 ３．结语 曹雪芹《葬花吟》在哲理内涵与诗歌形式上，借鉴了唐代刘希 夷的《代悲白头翁》，并对之加以改造、润色；同时，《葬花吟》也吸取 了冯梦龙《醒世恒言》第四回《灌园叟晚逢仙女》中“秋公葬花”的题 材内容，并与林黛玉多愁善感的性格结合得天衣无缝，使得《葬花 吟》既具备了丰富的哲学内涵，又表现出丰富的审美价值，并显示 出它在艺术上的超越性，成为一篇不朽之作！ 寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。 此翁白头真可怜，伊着红颜美少年。 工资王孙芳树下，清哥妙舞落花前。 光禄池名开锦绣，将军楼阁画神仙， 朝卧病无相似．三春行东在谁边？ 宛转峨嵋能几时，须臾鹤发乱如丝。 但看古来歌舞地，惟有黄昏鸟雀悲。 一参考文献： ［１】冯梦龙：《醒世恒言 Ｅ京丰台区中国盲文出版社，１９９８ （１２）：ｐ６１． “洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家。”一句，与“花谢花飞飞满 天”在形式和表达上较为接近。“洛阳女儿好颜色”与“闺中女儿惜 春暮”两句在结构上几乎相同。可见，清代曹雪芹在写作这首催人 泪下的《葬花词》时，也借鉴了唐代刘希夷《代悲白头翁》的长处。 再者，“今年花落颜色改，明年花开复谁家”与“桃李明年能再发，明 年闺中知有谁”，这两句更是相似。“年年岁岁花相似。岁岁年年人 【２］冯梦龙：《醒世恒言》北京丰台区中国盲文出版社，１９９８（１２）： ｐ６３． ［３］清代花月痴人，《红楼幻梦序》。 ［４］明代冯梦龙：《醒世恒言》，北京丰台区中国盲文出版社 ，不同”这一句富含哲理，写出自然景物的生生不息．并与人类生命 的易逝形成对比。在曹雪芹笔下，花和人的命运是相通的．因此黛 玉将花比作人，同时又将人比作花，形成互喻，并埋香冢葬花，认为 人与花一样，赋予花人性。这一点与《代悲白头翁》相比，具有了一 定的超越性。“宛转峨嵋能几时，须臾鹤发乱如丝。”写出了人生的 １９９８（１２）：ｐ６３． ［５］清代曹雪芹著脂砚斋批评《脂砚斋批评本红楼梦上》，岳麓书 社，ｐ２７９． ［６］清代曹雪芹著脂砚斋批评（１１砚斋批评本红楼梦上》，岳麓书 社 ２７７ （上接第１２７页）一切都有生存原则这一事实。 眼睛都是心灵的窗户，但是主人公从雄鹿的眼中看到了生命 和死亡，本该是明亮的眼睛的地方是两个黑洞洞的窝。小男孩触 碰到白骨的瞬间，心就如同窝一样空了。主人公肆意踏碎了不少 蚂蚁，拂掉身上的蚂蚁，也看着蚂蚁胜利后得意离开的表情，他无 法接受这一切，陷入了对雄鹿受伤原因的幻想中。“是猎人打伤了 也许是几天、几年或者一生。人是自然界的一员。我们和树、草、蚂 蚁、雄鹿一样，都会面临各种生态问题，我们的遭遇可能是自然的 规律所致，也许是自己破坏规律导致的。莱辛用男孩的天真、非洲 的草原、猎食的蚁群、受伤后被吞噬的雄鹿、短暂的早晨等要素． 把人性成长的漫长过程浓缩了，浓缩成了一个充满纠结和魅力的 故事，留给读者一个无限广大，回味无穷的空间和强大的启示。 还是土著的石头打伤的，或者雄鹿自己摔伤的？”男孩对生命的 认识慢慢在加深，他的生态意识在觉醒，他同情死去的雄鹿，接受 它作为生态的一部分正常死去。可后来他发现鹿并非是正常的生 态死亡，并非死于草原上的自然法则，鹿是死于自己的枪，这一切 猜想都显得没有了意义．这一点让他觉得痛苦。生态意识的觉醒 参考文献： 【１］Ｄｏｒｉｓ Ｌｅｓｓｉｎｇ，Ａｆｉｒｃａｎ Ｓｔｏｉｒｅｓ［Ｍ］．Ｌｏｎｄｏｎ：Ｍｉｃｈａｅｌ Ｊｏｓｅｐｈ． １９７３． 才让他觉得痛苦，他变得不能接受他在认同自然界得生存法则后 再次被恐惧包围了：“好长时间他都无法面对，觉得自已又变回了 那个没有长大的孩子，用脚踢着那小鹿的尸骨，怎么也不愿接受 这一事实。” ［２］Ｋｌｅｉｎ，Ｃａｒｏｌｅ．Ｄｏｒｉｓ Ｌｅｓｓｉｎｇ：Ａ Ｂｉｏｇｒａｐｈｙ．ｏｎｄｏｎ：Ｌ Ｄｕｃｋｗｏｒｔｈ．２０００． ［３】李公昭２０世纪英国文学导论【Ｍ】．西安：西安交通大学出 版社，２Ｏ０１． 人类的生态意识对人类的生存有着极其重要的意义，莱辛在 《草原日出》中通过刻画主人公小男孩的内心世界展现了她的生 态意识觉醒过程。莱辛调用了用自然界中花草、小鹿、蚂蚁和人等 ［４］林红梅动物解放论与以往动物保护主义之比较《西南师 范大学学报》人文社科版，２００６（４）． 成员，围绕蚂蚁猎食小鹿的事件阐释了生态意识的重要和觉醒 的艰难历程。文末那句话“他想：明天早晨，我要避开所有人，再去 那片灌木丛，好好地想一想。”能反映出莱辛生态意识就在《草原 日出》中艰难的觉醒了，但是还很脆弱，混沌，需要时间去强化，那 ［５】卢婧：（２０世纪８０年代以来国内多丽丝・莱辛研究述评》， 《当代外国文学）２００８（４）． ［６］余书娴（译）《草原日出》《外国文艺）２００８（１）． ［７］张和龙《战后英国小说》上海：上海外语出版社，２００４． ・１２９・文学界