中西方婚姻文化差异

中西方婚姻文化差异

(华农理学201030760117）

明中华文明亦称华夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。中华文明史源远流长，若从皇帝时代算起，已有5000年。有学者指出，中华有“三十万年的民族根系、一万年的文明史、五千年的国家史”。举世公认，中国是历史最悠久的文明古国之一。而西方文化指的是西欧、北美的文化，包括西方世界中共同的标准、价值观、风俗等。在欧美，与西方这个词相对应的是东正教乃至整个基督教、伊斯兰国家，或者亚洲、或者第三世界发展中国家。而在中国来看，西方某些人认为属于东方的东正教文化等显然也属西方文化。

文化是一种社会现象,是一种民族生活方式,是人们长期创造形成的产物。文化同时也是一种历史现象,是历史积淀的产物。广义上文化是一个民族整体的生活方式及其价值系统;狭义上文化可以指精神生产及其成果的结晶,包括知识、信仰、艺术、宗教、哲学、法律道德等等。

从鸦片战争的一声炮响打开古老中国大门起，西方文化便开始涌入中国。直至今日，我们的生活中已经充满了各种西方文化的元素。谈及文化，婚姻家庭文化必不可少，那么中西方文化在家庭婚姻的观念以及习俗上又有什么不同之处呢？

首先我们来了解一下中国传统的婚姻观。中国过去有家族社会的传统，婚姻理所当然是家族的事情。言下之意是子女婚姻是父母不可推卸的责任和义务，所以子女在选择结婚对象时父母也理所当然的拥有决定权。无论子女多大如果依然单身，父母会认为自己的义务没有完成。分析原因，我认为源于中国的父亲单系制度，就是说中国世袭已男子算的，

女子出嫁后也就是出家，进入另外一个家族，娶进的媳妇要融入新的家族，处理婆媳、妯娌等众多的关系，好的儿媳妇不仅是儿子的福气，也为整个家掌脸。所以说选择子女的婚姻选择权在父母，尤其是男子，女子因加入外族选择的慎重性减弱。

传统的中国式婚姻，成为了扩大交际、壮大家族实力的一种手段。家族的交往范围毕竟有限，在关系作为重要资源的社会里，婚姻成为扩充资源的最好方式。所以西汉朝廷为了拉拢匈奴把王昭君远嫁，就这么政治婚姻起到预期的效果。我们的社会家国同构，小到家庭也是这样，尤其是有用很多社会资源的家族——有权、有钱，很多的家庭都希望与其建立婚姻关系。这种婚姻目的是工具性的，如果婚夫妻磨合很好，这种夫妻关系和两个家族上升到情感性关系，一般说来门当户对的两个家族比较容易把工具性关系转化成情感性关系，否则很难转化，只能是一桩痛苦的婚姻结局。

西方重视个人的社会，他们家是短暂性的抚育社群，子女到能自立的时候，就另立门户建立自己的生育社群。为什么他们是这样的文化呢？因接触西方文化不多，不知道怎么解释。也许《圣经》能找点答案，西方社会主要信奉的是《圣经新约》，圣经耶和华是上帝的儿子来到人间，他本人没有父亲，是童贞女玛丽亚所生，他不需要家族负担和责任，所以他告诉众人：我是来让你们众人分离的，远离你的父母兄弟姐妹，你包括你的父母兄弟姐妹都是神的子女，只能信奉主耶稣，在主的过度里大家都是平等的。也许因为这样的文化传统，基督教社会的婚姻建立的情感性关系，不同于中国的工具性关系。

以上的分析可能过于片面，但是却有一定代表性。婚姻主要是建立在夫妻关系上的，还是通过下面对中西方夫妻关系的比较分析，我们将对这种差异有更深刻的认识和理解。

夫妻的关系首先从婚姻而起，中西方的婚姻观念的差异中西方婚姻观念的差异，首先表现在婚姻目的的差异。所谓婚姻目的，即男女双方想经由建立婚姻关系的方式而达到某

种预期的结果。中国人的婚姻目的。中国传统的婚姻目的是为家庭而非爱情。《礼记昏义》说：“合两性之好，上以事宗庙，而下以继后世也。”就是说，中国传统的婚姻目的是：一是通过联姻合两大家族之优势，扩大亲属同盟，即“结缘”；二是为了男性家庭继承家庭的血统，传宗接代，即“继统”。当然，在现今的中国社会中，这种传统的婚姻目的受到了极大的冲击。男女青年往往选择“爱情至上”的婚姻。但是在中国这样一个极富传统的社会，要使爱情变为婚姻的主要目的，仍然不是一件简单的事情。

西方人的婚姻目的。西方人的结婚目的：其一是坠人爱河的恋人希望恋情有个完满的结果；其二，寻找长久的异性生活伴侣，从而使自己在生理上心理上的需要得到满足。西方社会一向注重个人独立性的培养，因此，西方人的自我中心意识和独立意识极强。在个人主义极为流行的西方社会中，结婚只是两个个体的结合。而结婚的基础是爱情和两性相悦。在他们看来：没有爱情的婚姻是不道德的婚姻，低质量的婚姻。据美国著名的公众意见专家路易斯哈里斯的统计，“83％的美国男女认为，爱情乃是男人和女人结婚的第一位的，必不可少的动力。更有90％的美国人相信，维持美满婚姻的首要条件也是爱情。”由此可见，追求真爱乃是绝大多数西方人最重要的婚姻目的。

因此，我们说西方人的结婚，是个人的权利；中国人的结婚，更像是对家庭的一种义务。

由于婚姻目的的不同致使中西方文化在择偶的标准上也存在显著的差异。中国人的择偶标准。从中国传统的择偶标准来看，最要紧的是身家清白和门当户对。身家清白，往往是男方对女方要求的条件。父母替儿子选媳妇，首先调查清楚女方是否属于本分人家，因为他们认定只有这样人家出身的姑娘将来才可恪守妇遭，孝敬公婆，使家庭和睦。至于门当户对，则更是中国传统社会的家长替子女择偶特别讲究的条件。现今中国青年男女的择偶标准，虽然不一定严格恪守身家清白和门当户对的原则，但是仍然受到这一原则的影响。

现在的男青年找女朋友，多数钟情于那些“贤惠纯情” 的女子。细想一下，贤惠纯情的女子与以前本分人家的姑娘有着许多相似的地方。“而作为女方，则更多的考虑男方的经济条件和家庭背景，其次是学历和知识水平，再次才是外在的身材，相貌等因素。” 西方人的择偶标准。西方人的择偶标准和我们实在有很大的差异。“西方人的择偶标准，最主要是两个人的互相契合，其余的条件像家庭背景、教育程度等因素则可以不在考虑之列。”

因此，一位出身富贵之家的少女在寻觅如意郎君的过程中，很有可能会选择与自己阶级背景相差悬殊的小伙子，其原因可能仅仅是因为被小伙子的幽默感吸引。西方童话中王子与灰姑娘的浪漫爱情故事在西方现实生活中也时有发生。英国的查尔斯王子之所以最终选择出身、相貌普通的不能再普通的卡米拉鲍而斯作为自己的爱人，正是因为两人有着契合和共同的爱好。

婚姻中的夫妻关系，中式婚姻中的夫妻关系。传统的中国婚姻中，丈夫往往在婚姻中处于主导地位，而妻子则是处于从属地位。这种婚姻结构是由于传统的文化分工造成的，即“男主外、女主内”的文化分工。丈夫是一家之主，是全家的顶梁柱，承担着家庭生活的主要经济责任；而妻子的任务是管理家务，侍奉公婆，相夫教子，“男子无妻家元主，女人元夫房无梁”丈夫缺少了妻子后，家中元人照管，可能家庭生活会变得杂乱无章，但由于丈夫有经济能力，日子还是可以照过不误的；而妻子没了丈夫，就会断了经济来源，好比房子没了房梁，这种房子却是没法再住下去的。

现代的中国社会，男女在婚姻中的地位差距不似以前那么悬殊。改革开放以后，人们的经济条件较以往有很大的提高，不少要子回到家中做全职主妇，完全由丈夫供养。对于这些全职太太们，人们总是投以羡慕的目光，称赞她们有福气；但对于社会中出现的极为个别的全职丈夫的情况，大家总是投以鄙视的目光，认为男人围着锅台转是很没骨气的。

西方人的夫妻关系。西方人则认为婚姻中的男女应是一种平等的关系。西方工业革命以来，工业社会对劳动力需求的增长促使妇女进入劳动力市场。妇女投身到家庭以外越来越多的领域参加工作、参与交往．由于重新获得为冢庭做出经济贡献的机会，妇女们自然要求自身地位的相应提高。因此，轰轰烈烈的妇女解放运动在西方社会遍布起来。这些女权运动提出了“男女平等，妇女解放”的纲领，要求妇女在社会中与家庭里取得与男子同等的地位，使妇女从传统的习惯、观念和价值观中解脱出来，实现真正的平等。那么，这种平等关系在婚姻中如何体现呢？在西方，妻子和丈夫均可在外谋职，共同承担家庭的经济责任。家中的大小事情均由夫妻二人共同商定。对于纷繁的家务琐事，夫妻也共同承担 如果去西方人家里做客，便不难发现，男士下厨房是常有的事儿，他们的手艺可能比妻子还要好。对于照顾孩子的责任，双方也要共同分担。需为照顾孩子而放弃自己的职业角色，丈夫也需承担抚养教育孩子的责任，夫妇同时承担双亲身份，不再有父、母在与子女关系中角色的分担和隔离。如果夫妇双方凶为工作而不能很好照顾子女时，他们会雇用保姆来代为照顾。