愚观贾生之论的解释 愚观贾生之论的解释是什么
诗词名称：《贾谊论》。本名：苏轼。别称：苏东坡、苏文忠、苏仙。字号：字子瞻，又字和仲号东坡居士，又号铁冠道人、海上道人。所处时代：宋代。民族族群：汉族。出生地：眉州眉山。出生时间：公元1037年1月8日。去世时间：公元1101年8月24日。主要作品：《春宵》《念奴娇赤壁怀古》《上元侍宴》《花影》《守岁诗》等。主要成就：“唐宋八大家”之一，豪放派主要代表，“宋四家”之一。
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非才之难，所以自用者实难。
惜乎！贾生，
王者之佐，而不能自用其才也。
夫君子之所取者远，则必有所待；
所就者大，则必有所忍。
古之贤人，皆负可致之才，
而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，
或者其自取也。愚观贾生之论，
如其所言，虽三代何以远过？
得君如汉文，犹且以不用死。
然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？
仲尼圣人，历试于天下，
苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，
庶几一日得行其道。将之荆，
先之以冉有，申之以子夏。
君子之欲得其君，如此其勤也。
孟子去齐，三宿而后出昼，
犹曰：王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，
如此其厚也。公孙丑问曰：夫子何为不豫？
”孟子曰：方今天下，舍我其谁哉？
而吾何为不豫？”君子之爱其身，
如此其至也。夫如此而不用，
然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。
若贾生者，非汉文之不能用生，
生之不能用汉文也。夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，
灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，
又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，
岂特父子骨肉手足哉？贾生，
洛阳之少年。欲使其一朝之间，
尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。
为贾生者，上得其君，
下得其大臣，如绛、灌之属，
优游浸渍而深交之，使天子不疑，
大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，
不过十年，可以得志。
安有立谈之间，而遽为人痛哭”哉！
观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，
趯然有远举之志。其后以自伤哭泣，
至于夭绝。是亦不善处穷者也。
夫谋之一不见用，则安知终不复用也？
不知默默以待其变，而自残至此。
呜呼！贾生志大而量小，
才有余而识不足也。古之人，
有高世之才，必有遗俗之累。
是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。
古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，
而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，
其以此哉！愚深悲生之志，
故备论之。亦使人君得如贾生之臣，
则知其有狷介之操，一不见用，
则忧伤病沮，不能复振。
而为贾生者，亦谨其所发哉！
二、苏轼其他诗词
《饮湖上，初晴后雨》、《江城子·密州出猎》、《水调歌头》、《念奴娇赤壁怀古》、《浣溪沙》。相同朝代的诗歌
《曹将军》、《下瞿塘》、《滕王阁》、《儿馁嗔郎罢妻寒怨藁砧唐眉山诗也戏为笺之》、《题艾溪》、《废贡院为米廪过之值盘厫》、《送客至灵谷》、《叹屩词》、《题陈朝玉爱竹轩》、《酬春湖史履庸惠四皓图》。