命有殷国的翻译 命有殷国的翻译是什么
何令彻彼岐社，命有殷国？解释：祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
何令彻彼岐社，命有殷国？解释：祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？诗词名称：《天问》。本名：屈原。别称：屈平，屈子，屈正则。字号：字原，一字灵均。所处时代：先秦。民族族群：华夏族。出生地：丹阳秭归（今湖北宜昌）。出生时间：约公元前340年。去世时间：公元前278年。主要作品：《九章之三哀郢》《九歌大司命》《九歌东皇太一》《九歌国殇》《九歌河伯》等。主要成就：内政上主张举贤修法，外交上力主联齐抗秦，文学上创作骚体新诗。
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曰：遂古之初，
谁传道之？上下未形，
何由考之？冥昭瞢闇，
谁能极之？冯翼惟像，
何以识之？明明闇闇，
惟时何为？阴阳三合，
何本何化？圜则九重，
孰营度之？惟兹何功，
孰初作之？斡维焉系，
天极焉加？八柱何当，
东南何亏？九天之际，
安放安属？隅隈多有，
谁知其数？天何所沓？
十二焉分？日月安属？
列星安陈？出自汤谷，
次于蒙氾。自明及晦，
所行几里？夜光何德，
死则又育？厥利维何，
而顾菟在腹？女歧无合，
夫焉取九子？伯强何处？
惠气安在？何阖而晦？
何开而明？角宿未旦，
曜灵安藏？不任汩鸿，
师何以尚之？佥曰何忧，
何不课而行之？鸱龟曳衔，
鲧何听焉？顺欲成功，
帝何刑焉？永遏在羽山，
夫何三年不施？伯禹愎鲧，
夫何以变化？纂就前绪，
遂成考功。何续初继业，
而厥谋不同？洪泉极深，
何以窴之？地方九则，
何以坟之？河海应龙？
何尽何历？鲧何所营？
禹何所成？康回冯怒，
坠何故以东南倾？九州安错？
川谷何洿？东流不溢，
孰知其故？东西南北，
其修孰多？南北顺堕，
其衍几何？昆仑县圃，
其尻安在？增城九重，
其高几里？四方之门，
其谁从焉？西北辟启，
何气通焉？日安不到？
烛龙何照？羲和之未扬，
若华何光？何所冬暖？
何所夏寒？焉有石林？
何兽能言？焉有虬龙、负熊以游？
雄虺九首，鯈忽焉在？
何所不死？长人何守？
靡蓱九衢，枲华安居？
灵蛇吞象，厥大何如？
黑水、玄趾，三危安在？
延年不死，寿何所止？
鲮鱼何所？鬿堆焉处？
羿焉彃日？乌焉解羽？
禹之力献功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於台桑？
闵妃匹合，厥身是继。
胡为嗜不同味，而快朝饱？
启代益作后，卒然离蠥。
何启惟忧，而能拘是达？
皆归射鞠，而无害厥躬。
何后益作革，而禹播降？
启棘宾商，九辨九歌。
何勤子屠母，而死分竟地？
帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？
冯珧利决，封豨是射。
何献蒸肉之膏，而后帝不若？
浞娶纯狐，眩妻爰谋。
何羿之射革，而交吞揆之？
阻穷西征，岩何越焉？
化为黄熊，巫何活焉？
咸播秬黍，莆雚是营。
何由并投，而鲧疾修盈？
白蜺婴茀，胡为此堂？
安得夫良药，不能固臧？
天式从横，阳离爰死。
大鸟何鸣，夫焉丧厥体？
蓱号起雨，何以兴之？
撰体胁鹿，何以膺之？
鼇戴山抃，何以安之？
释舟陵行，何之迁之？
惟浇在户，何求于嫂？
何少康逐犬，而颠陨厥首？
女歧缝裳，而馆同爰止。
何颠易厥首，而亲以逢殆？
汤谋易旅，何以厚之？
覆舟斟寻，何道取之？
桀伐蒙山，何所得焉？
妹嬉何肆，汤何殛焉？
舜闵在家，父何以鱞？
尧不姚告，二女何亲？
厥萌在初，何所意焉？
璜台十成，谁所极焉？
登立为帝，孰道尚之？
女娲有体，孰制匠之？
舜服厥弟，终然为害。
何肆犬豕，而厥身不危败？
吴获迄古，南岳是止。
孰期去斯，得两男子？
缘鹄饰玉，后帝是飨。
何承谋夏桀，终以灭丧？
帝乃降观，下逢伊挚。
何条放致罚，而黎服大说？
简狄在台，喾何宜？
玄鸟致贻，女何喜，
该秉季德，厥父是臧。
胡终弊于有扈，牧夫牛羊？
干协时舞，何以怀之？
平胁曼肤，何以肥之？
有扈牧竖，云何而逢？
击床先出，其命何从？
恆秉季德，焉得夫朴牛？
何往营班禄，不但还来？
昏微遵迹，有狄不宁。
何繁鸟萃棘，负子肆情？
眩弟并淫，危害厥兄。
何变化以作诈，而後嗣逢长？
成汤东巡，有莘爰极。
何乞彼小臣，而吉妃是得？
水滨之木，得彼小子。
夫何恶之，媵有莘之妇？
汤出重泉，夫何罪尤？
不胜心伐帝，夫谁使挑之？
会晁争盟，何践吾期？
苍鸟群飞，孰使萃之？
列击纣躬，叔旦不嘉。
何亲揆发，何周之命以咨嗟？
授殷天下，其位安施？
反成乃亡，其罪伊何？
争遣伐器，何以行之？
并驱击翼，何以将之？
昭后成游，南土爰底。
厥利惟何，逢彼白雉？
穆王巧挴，夫何周流？
环理天下，夫何索求？
妖夫曳衒，何号于市？
周幽谁诛？焉得夫褒姒？
天命反侧，何罚何佑？
齐桓九会，卒然身杀。
彼王纣之躬，孰使乱惑？
何恶辅弼，谗谄是服？
比干何逆，而抑沉之？
雷开何顺，而赐封之？
何圣人之一德，卒其异方：
梅伯受醢，箕子详狂？
稷维元子，帝何竺之？
投之於冰上，鸟何燠之？
何冯弓挟矢，殊能将之？
既惊帝切激，何逢长之？
伯昌号衰，秉鞭作牧。
何令彻彼岐社，命有殷国？
迁藏就岐，何能依？
殷有惑妇，何所讥？
受赐兹醢，西伯上告。
何亲就上帝罚，殷之命以不救？
师望在肆，昌何识？
鼓刀扬声，后何喜？
武发杀殷，何所悒？
载尸集战，何所急？
伯林雉经，维其何故？
何感天抑坠，夫谁畏惧？
皇天集命，惟何戒之？
受礼天下，又使至代之？
初汤臣挚，後兹承辅。
何卒官汤，尊食宗绪？
勋阖梦生，少离散亡。
何壮武历，能流厥严？
彭铿斟雉，帝何飨？
受寿永多，夫何久长？
中央共牧，后何怒？
蜂蛾微命，力何固？
惊女采薇，鹿何祐？
北至回水，萃何喜？
兄有噬犬，弟何欲？
易之以百两，卒无禄？
薄暮雷电，归何忧？
厥严不奉，帝何求？
伏匿穴处，爰何云？
荆勋作师，夫何长？
悟过改更，我又何言？
吴光争国，久余是胜。
何环穿自闾社丘陵，爰出子文？
吾告堵敖以不长。何试上自予，
忠名弥彰？
二、译文
曰：遂古之初，谁传道之？
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
上下未形，何由考之？
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
冥昭瞢暗，谁能极之？
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
冯翼惟象，何以识之？
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
明明暗暗，惟时何为？
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
阴阳三合，何本何化？
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
圜则九重，孰营度之？
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
惟兹何功，孰初作之？
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
斡维焉系，天极焉加？
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
八柱何当，东南何亏？
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
九天之际，安放安属？
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
隅隈多有，谁知其数？
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
天何所沓？十二焉分？
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
日月安属？列星安陈？
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
出自汤谷，次于蒙汜。
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
自明及晦，所行几里？
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
夜光何德，死则又育？
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
厥利维何，而顾菟在腹？
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
女岐无合，夫焉取九子？
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
伯强何处？惠气安在？
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
何阖而晦？何开而明？
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
角宿未旦，曜灵安藏？
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
不任汩鸿，师何以尚之？
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
佥曰“何忧，何不课而行之？”
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
鸱龟曳衔，鲧何听焉？
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
顺欲成功，帝何刑焉？
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
永遏在羽山，夫何三年不施？
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
伯禹愎鲧，夫何以变化？
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
纂就前绪，遂成考功。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
何续初继业，而厥谋不同？
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
洪泉极深，何以窴之？
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
地方九则，何以坟之？
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
河海应龙？何尽何历？
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
鲧何所营？禹何所成？
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
康回冯怒，墬何故以东南倾？
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
九州安错？川谷何洿？
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
东流不溢，孰知其故？
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
东西南北，其修孰多？
东西南北四方土地，哪边更长哪边更多？
南北顺椭，其衍几何？
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
昆仑悬圃，其尻安在？
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
增城九重，其高几里？
山中还有增城九重，它的高度有几里？
四方之门，其谁从焉？
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
西北辟启，何气通焉？
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
日安不到？烛龙何照？
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
羲和之未扬，若华何光？
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
何所冬暖？何所夏寒？
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
焉有石林？何兽能言？
什么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？
焉有虬龙，负熊以游？
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
雄虺九首，鯈忽焉在？
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
何所不死？长人何守？
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
靡蓱九衢，枲华安居？
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
灵蛇吞象，厥大何如？
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
黑水玄趾，三危安在？
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
延年不死，寿何所止？
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
鲮鱼何所？鬿堆焉处？
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
羿焉彃日？乌焉解羽？
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
禹之力献功，降省下土四方。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
焉得彼嵞山女，而通之於台桑？
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
闵妃匹合，厥身是继。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
胡维嗜不同味，而快鼌饱？
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
启代益作后，卒然离蠥。
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
何启惟忧，而能拘是达？
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
皆归射鞫，而无害厥躬。
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
何后益作革，而禹播降？
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
启棘宾商，《九辨》《九歌》。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
何勤子屠母，而死分竟地？
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
帝降夷羿，革孽夏民。
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
冯珧利决，封豨是射。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
何献蒸肉之膏，而后帝不若？
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
浞娶纯狐，眩妻爰谋。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
何羿之射革，而交吞揆之？
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
阻穷西征，岩何越焉？
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
化而为黄熊，巫何活焉？
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
咸播秬黍，莆雚是营。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
何由并投，而鲧疾修盈？
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
白蜺婴茀，胡为此堂？
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
安得夫良药，不能固臧？
从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？
天式从横，阳离爰死。
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
大鸟何鸣，夫焉丧厥体？
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
蓱号起雨，何以兴之？
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
撰体协胁，鹿何膺之？
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
鳌戴山抃，何以安之？
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？
释舟陵行，何之迁之？
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
惟浇在户，何求于嫂？
浇来到嫂子门口，他对嫂子有何要求？
何少康逐犬，而颠陨厥首？
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
女歧缝裳，而馆同爰止。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
何颠易厥首，而亲以逢殆？
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
汤谋易旅，何以厚之？
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
覆舟斟寻，何道取之？
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
桀伐蒙山，何所得焉？
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
妺嬉何肆，汤何殛焉？
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
舜闵在家，父何以鳏？
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
尧不姚告，二女何亲？
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
厥萌在初，何所亿焉？
从其最初的发展，谁能预料到后来？
璜台十成，谁所极焉？
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
登立为帝，孰道尚之？
登立为帝，孰道尚之：立，位。道，导引。王逸《章句》：“言伏羲始画八卦，修行道德，万民登以为帝，谁开导而尊尚之也？”
女娲有体，孰制匠之？
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
舜服厥弟，终然为害。
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
何肆犬豕，而厥身不危败？
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
吴获迄古，南岳是止。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
孰期去斯，得两男子？
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
缘鹄饰玉，后帝是飨。
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
何承谋夏桀，终以灭丧？
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
帝乃降观，下逢伊挚。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
何条放致罚，而黎服大说？
简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？
简狄在台，喾何宜？
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
玄鸟致贻，女何喜？
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
该秉季德，厥父是臧。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
胡终弊于有扈，牧夫牛羊？
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
干协时舞，何以怀之？
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
平胁曼肤，何以肥之？
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
有扈牧竖，云何而逢？
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
击床先出，其命何从？
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
恒秉季德，焉得夫朴牛？
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
何往营班禄，不但还来？
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
昏微循迹，有狄不宁。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
何繁鸟萃棘，负子肆情？
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
眩弟并淫，危害厥兄。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
何变化以作诈，而后嗣逢长？
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
成汤东巡，有莘爰极。
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
何乞彼小臣，而吉妃是得？
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
水滨之木，得彼小子。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
夫何恶之，媵有莘之妇？
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
汤出重泉，夫何辠尤？
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
不胜心伐帝，夫谁使挑之？
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
会朝争盟，何践吾期？
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
苍鸟群飞，孰使萃之？
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
列击纣躬，叔旦不嘉。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
何亲揆发足，周之命以咨嗟？
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
授殷天下，其位安施？
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
反成乃亡，其罪伊何？
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
争遣伐器，何以行之？
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
并驱击翼，何以将之？
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
昭后成游，南土爰底。
最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？
厥利惟何，逢彼白雉？
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
穆王巧梅，夫何为周流？
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
环理天下，夫何索求？
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
妖夫曳炫，何号于市？
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
周幽谁诛？焉得夫褒姒？
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
天命反侧，何罚何佑？
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
齐桓九会，卒然身杀。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
彼王纣之躬，孰使乱惑？
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
何恶辅弼，谗谄是服？
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
比干何逆，而抑沈之？
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
雷开阿顺，而赐封之？
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
何圣人之一德，卒其异方？
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
梅伯受醢，箕子详狂？
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
稷维元子，帝何竺之？
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
投之于冰上，鸟何燠之？
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
何冯弓挟矢，殊能将之？
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
既惊帝切激，何逢长之？
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
伯昌号衰，秉鞭作牧。
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
何令彻彼岐社，命有殷国？
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
迁藏就岐，何能依？
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
殷有惑妇，何所讥？
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
受赐兹醢，西伯上告。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
何亲就上帝罚，殷之命以不救？
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
师望在肆，昌何识？
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
鼓刀扬声，后何喜？
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
武发杀殷，何所悒？
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
载尸集战，何所急？
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
伯林雉经，维其何故？
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
何感天抑墬，夫谁畏惧？
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
皇天集命，惟何戒之？
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
受礼天下，又使至代之？
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
初汤臣挚，后兹承辅。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
何卒官汤，尊食宗绪？
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
勋阖梦生，少离散亡。
为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？
何壮武历，能流厥严？
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
彭铿斟雉，帝何飨？
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
受寿永多，夫何久长？
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
中央共牧，后何怒？
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
蜂蛾微命，力何固？
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
惊女采薇，鹿何佑？
北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？
北至回水，萃何喜？
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
兄有噬犬，弟何欲？
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
易之以百两，卒无禄？
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
薄暮雷电，归何忧？
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
厥严不奉，帝何求？
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
伏匿穴处，爰何云？
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
荆勋作师，夫何长？
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
悟过改更，我又何言？
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
吴光争国，久余是胜。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
何环穿自闾社丘陵，爰出子文？
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
吾告堵敖以不长。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
三、屈原其他诗词
《离骚》、《九歌国殇》、《天问》、《招魂》、《卜居》。四、赏析
《天问》是屈原楚辞中的一篇“奇”文：说它奇，不仅是艺术的表现形式不同于屈原的其他作品，更主要是从作品的构思到作品所表现出来的思想的“奇”——奇绝的内容显示出其惊人的艺术才华，表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力！ 《天问》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《天问》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《天问》的天，颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《天问》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！ 从全诗的结构及内容来看，全诗373句1560字，是一首以四字句为基本格式的长诗，对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个（一说一百五十多个）问题，这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他又怀疑的，也有明知故问的，对许多历史问题的提问，往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬；对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《天问》以新奇的艺术手法表现精深的内容，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。 全诗总体看来大致可分两大部分。每部分又可分为若干小节。 从篇首至“曜灵安藏”，这部分屈子问的是天，宇宙生成是万事万物的先决，这便成了屈原问难之始，其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况，“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问：它们何以不会坠落？太阳每日要走多少路？月亮何以有阴晴圆缺？以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事，从禹治水过渡到“何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况，而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问，都是当时民间传说中的怪事。 以上《天问》的第一大部分，大体是就自然界的事物发问，并联想到与自然有关的一些神话与历史传说，文章富有变化，联想丰富而有情致，除少数可能有错简外（如“河海应龙”二句或为错简，或有失误），不能以后人习惯的文章结构之法去看它，而认为是“与上下文不属”，杂乱而无章法。 从“禹之力献功”起，对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题，这些各种各样的人事问题构成了《天问》的第二大部分。 女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……，屈子对这些传说中的事和人，一一提出了许多问题，在对这些人与神的传说的怀疑中，往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说，表现了作者极大的不平之情，他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情，在他看来，鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故，而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌，这种“问”，实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑，《天问》的思想光辉就应当是这样来理解的。 自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文……，屈原提出的好多问题，充分表现了作者对历史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法，这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结，比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政治主张，而对楚国政治现实的抨击，也是希望君主能举贤任能，接受历史教训，重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。 《天问》的艺术表现手法主要是以四字为句，以问的形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络，弄明主脑的。《天问》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同，通篇不用“兮”字，也没“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主，间杂以三、五、六、七言。大致四句为一节，每节一韵，节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用，富于变化，因而尽管通篇发问，读来却圆转活脱而不呆板，参差错落而有风致，所以前人评沦说：“或长言，或短语，或错综，或对偶，或一事而累累反复，或数事而熔成一片，其文或峭险，或澹宕，或佶倔，或流利，诸法备尽，可谓极文章之变态。”（俞樾《评点楚辞》引孙鑛语）这构成了《天问》独特的艺术风格，当然它表现的是屈原的学术思想，问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上，自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩，但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意，虽不如诸篇之曲折变化，自然是宇宙间一种奇文”。
五、注解
遂：往。
传道：传说。
上下：指天地。
冥昭：指昼夜。昏暗不明的样子。
极：穷究。大气鼓荡流动的样子。
象：本无实物存在的只可想象的形。
时：通“是”，这样。参错相合。三，通“参”。
化：化生。天体。九层。事。转轴。
维：绳。天的顶端。安放。古代传说有八座大山做支撑天空的柱子。在。指天的中央和八方。边界。连接。角落。弯曲的地方。会合，指天地相合。指古天文学家把天划分的十二区，每区都有星宿做标记。古代神话中太阳在晚上停住的地方。天亮。夜晚。月亮。德，德行，一说通“得”，得以。菟，即“兔”，“顾菟”是月中的兔名，闻一多认为即蟾蜍。或作“女歧”，神话中的神女，没有丈夫而生了九歌孩子。合，匹配。得，生。大厉疫鬼。和气。关闭。角宿（sù），二十八宿（xiù）之一，东方青龙的第一宿，由两颗星组成，夜里出现在东方，古代传说两颗星之间为天门。太阳。胜任。治理。通“洪”，洪水。
师：众人。推举。皆。考察。用。高亨（hēng）先生认为大概是古代神话，鲧（gǔn）治水的时候，有鸱龟引路，去偷息壤，鲧就听从他们。鸱，一种鸷（zhì）鸟，猫头鹰之类。曳，牵引。衔，马口铁。符合要求。
帝：帝舜。诛罚。禁闭。神话中的山名。通“弛”，释放。即禹，禹称帝前被封为夏伯，所以又称为伯禹。从鲧腹中生出来。继续。跟从。事业。父亲。通“填”。分。指九州岛，一说分土田为九等。划分。有翅膀的龙，传说大禹治水时，有应龙用尾巴划地，禹就依此挖通江河，导水入海。通“历”。康回即共工，神话传说中的人物。冯怒，大怒。冯，通“凭”，满。“昔者共工与颛顼（zhuān xū）争为帝，怒而触不周之山，夫柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。古“地”字。传说禹治水后把天下分为九州。通“措”。深，一说挖掘。狭而长。与椭同义。余。古代神话中的地名，在昆仑山顶和天相通的地方。问的是昆仑山上的悬圃，它的麓尾在哪里。尻，尾。神话中的地名，在昆仑山上。九层。昆仑山四面的门。出入。打开。什么地方太阳照射不到。“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇神而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是为烛龙。传说中替太阳驾车的神。扬鞭。若木的花，若木传说生长在日入的地方。神话中的无角龙。毒蛇。往来飘忽。“虺，蛇别名也。倏忽，电光也。长生不死。“不死民在交胫国东，其人黑色，长寿不死。指防风氏。《国语·鲁语下》记载，防风氏身长三丈，守封嵎山，禹会群神于会稽山，防风氏后到，被禹杀死，骨节装满一车。一种奇怪的萍草。蓱，通“萍”。一个靡蓱叶分九个叉。麻的别名。“靡蓱生花和麻花相像，所以叫做‘麻蓱’，音转而成‘靡蓱’。“巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。水名。地名。山名。“导黑水，至于三危，入于南海。长。“黑水之阿，爰（yuán）有木禾，食者得上寿。“自昆仑绝流沙沈羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野。神话中的怪鱼。“姑射国在海中，属列姑射……陵鱼人面、手足、鱼身，在海中。神话中的怪鸟。“北号之山，有鸟焉，其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿雀，亦食人。”堆，通“隹（zhuī）”，隹同“雀”。神话传说中善于射箭的英雄人物。《淮南子·本经训》载，唐尧时十个太阳一起出现在天空，把草木禾稼都晒焦了，尧命羿射落了其中的九个，替人民解除了严重的旱灾。射。乌鸦，指古代神话传说中太阳里面的三足乌。指太阳被射落，里面三足乌的羽翼散落下来。精力。贡献。指治水功业。一说“之”犹“用”，“之力”与“献功”对文。下来视察。即“涂”。涂山，地名，其所在有数说，皆有文献依据。通“婚”。古地名。忧。配偶。婚配。继，继嗣。“言禹所以忧无妃匹者，欲为身立继嗣也。为什么。语助词。快意。鼌（zhāo）即“朝”，一朝饱食，比喻一时的快乐。“言禹治水道娶者，忧无继嗣耳。何特与众人同嗜欲，苟欲饱快一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去，而有启也。禹的儿子。启的贤臣，禹曾选定他继承帝位。君主。通“猝”。离，通“罹”，遭受。忧患。通“罹”。“案《天问》似谓禹死，益立，启谋夺益位而事觉，卒为益所拘，故曰‘启代益作后，卒然离蠥’。启卒脱拘而出，攻益而夺之天下，故曰‘何启罹忧而能拘是达’也。”达，逃脱。解说甚多，金开诚《楚辞选注》以为泛指武器，意思是说在启和益作战时，益的部下都向启交出武器，而对启无所伤害。即益，因做过君主，所以叫后益。通“祚”，帝位。革除。指繁荣昌盛。播，通“蕃”。降，通“隆”。急。朝见。“帝”字之讹。“开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。裂剥。竟，委，抛弃。天帝。派下。东夷有穷国的君主，擅长射箭，驱逐夏太康，自立为君，后被寒浞杀死。变革夏政，祸害夏民。洛水的美女，即宓妃。挟。蚌蛤的甲壳，用以修饰弓的两头，这里指弓。用。套在右手大拇指上用象骨做成的用以钩弦的套子。大。冬祭。肥美的肉。天帝。顺悦。即寒浞，传说是羿的相，谋杀羿而自立为君。羿的妻子。迷惑。指羿妻。于是。“言浞娶于纯狐氏女，眩惑爱之，遂与浞谋杀羿也。传说羿力大善射，能射穿七层皮革。合力。消灭。计谋。西行。度越。“言尧放鲧羽山，西行度越岑岩之险，因堕死也。”这两句指鲧被放逐羽山之野所行经的险途。活，复生。黑黍。即“蒲”，水草。通“萑（huán）”，芦类植物。耕种。全部耕种黑黍等庄稼，就在原来长满蒲苇的地方开垦耕种。原因。一起放逐，传说与鲧一起被放逐的还有共工、驩兜、三苗。罪行。指罪行极多。蜺，同“霓”。婴，缠绕。茀，曲。“傅斯年、郭镂冰、童书业皆以嫦娥偷药事说此问，确不可意。言姮娥化为白婗，曲绕于堂上，因窃药以去也。自然的法则。即“纵横”，指阴阳二气的消长变化。阳气。大鸟指王子侨尸体变成的大鸟。“崔文子取王子侨之尸，置之室中，覆之以弊篚（fěi），须臾则化为大鸟而鸣，开而视之，翻飞而去，文子焉能亡子侨之身乎？言仙人不可杀也。蓱翳（yì），雨师的名字。撰，具有。协胁，胁骨骈生。承受，一说通“应”。鳌，大龟。抃（biàn），拍手，四肢挥动。‘有巨灵之鳌，背负蓬莱之山而抃舞，戏苍海之中。放弃。在陆上行走。移走。“龙伯之国有大人，一钓而连六鳌，合负而趣归其国。浇，人名，寒浞的儿子。浇的嫂子女歧。“言浇无义，淫佚其嫂，往至其户，佯有所求，因与行淫乱也。少康，夏国君相的儿子。逐犬，打猎。颠陨，坠落。“夏少康因田猎放犬逐兽，遂袭杀浇而断其头。女歧，浇嫂。止，息。“女歧与浇淫佚，为之缝裳，于是共舍而宿止也。颠易厥首，指错砍了女歧的头。颠，砍掉。殆，危险。“少康夜袭得女歧头，以为浇，因断之，故言易首，遇危殆也。汤，“浇”的讹字。易旅，即制甲，制造作战用的衣甲。“滑易之革必不能厚，今浇之作甲，既能滑易，又不失其坚固，巧之至矣，故怪而问之。斟寻，夏的同姓诸侯国。道，方法。“浇伐斟寻，大战于潍，覆其舟，灭之”。王逸《章句》解释“汤谋易旅”，说“殷汤欲变易夏众，使之从己”。桀，夏朝的亡国君主，极残暴。蒙山，古国名。“夏桀征伐蒙山之国，而得妺嬉也。”《太平御览》卷引《国语》与《章句》同。妺嬉，即末喜，夏桀的元妃，为夏桀所宠，后被抛弃，于是与商汤的谋臣伊尹结交，灭了夏桀。“桀伐蒙山得妺嬉，妺嬉终与伊尹交而亡夏，是蒙山之役，得不偿失，故曰‘何所得焉’。”肆，罪。殛，流放。舜的父亲瞽叟，溺爱后妻之子象，三人合伙多次谋害舜。舜的姓，这里指舜的父亲。尧的两个女儿娥皇、女英。亲，姻，婿家。‘帝亦知告焉而不得妻也。“尧不告而归女于姚，是舜虽有妻，而舜之父母家人不知有此妇，故曰‘二女何亲’。或作“意”，预料。指殷的贤臣箕子看见纣王使用象牙筷子，非常害怕，料想以此为开端，必然会有一系列奢侈的事情发生，后来纣王果然建造了十层玉台。玉台。层。尽，看透的意思。女娲，神话中的上古女帝，是天地万物和人的创造者。制匠，制造。“传言女娲人头蛇身，一日七十化。指舜弟象。指象一直想杀舜。古体字，现已废弃）”，灌。体，一本作“矢”。闻一多考察《列女传·有虞二妃传》、《路史·发挥》卷二、《韩非子·内储说下》的有关记载，认为“肆犬豕”即“（氵贳）犬矢”，亦即“浴狗矢”，之处瞽瞍想灌醉舜然后杀死他，但娥皇、女英事先在舜的身上灌了狗屎，舜于是终日喝酒而不醉，使瞽瞍的阴谋不能得逞。灌了狗屎就喝不醉了，令人费解，故屈原就此发问。吴获，获，当为“伯”。吴伯，吴太伯。迄，当为“逃”。古，古公亶父。“古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。‘我世当有兴者，其在昌乎？长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。“季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。太伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。”前文叙说弟象杀兄舜，故此问兄太伯让弟季历、又传位弟仲雍事。指霍山。居留。一本作“夫”。这里，是吴地。指太伯、仲雍。天鹅，此处指鹄羹。装饰美玉的鼎。指商汤。请人享用。帝汤。视察民情。即伊尹，挚是伊尹的名。鸣条，商汤打败夏桀的地方，一说是商汤流放夏桀的地方。致罚，给予惩罚。“民”的讹字。说，通“悦”。传说是有戎国的美女，帝喾的次妃，生商朝的始祖契（xiè）。瑶台，简狄和她妹妹建疵（cī）居住的地方。古代传说中的五帝之一，号高辛氏。通“仪”，匹配。燕子。或作“诒”，赠送。一本作“嘉”，指怀孕生子。“简翟、建疵，姐妹二人，在瑶台，帝喾之妃也。天使玄鸟降卵，简翟吞之，以生契，是为玄王，殷之祖也。即王亥，契的六世孙。即王亥的父亲，叫冥。善。通“庇”，寄居。即有易。《山海经·大荒东经》载“有因民国，句姓而食，有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛”，郭璞引注《竹书纪年》曰“殷王子亥，宾于有易而淫焉，有易之君绵臣，杀而放之，是故殷主甲微假师于河伯，以伐有易,遂杀其君绵臣也”，《周易·大壮》六五云“丧羊于易，无悔”，《旅》上九言“鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶”，都是说王亥寓居有易放牧牛羊的故事。平，通“骿（pián）”，并胁。指腹肥盛大。闻一多认为，此二句“状有易女之美”。当作“有易”。指王亥。相遇，指王亥相逢有易女。指王亥与有易女行淫，有易之人入而袭击其床，亥被杀，女则先自逸出。当作“其何所从”，谓女从何而出。王恒，王亥之弟。王亥的父亲。通“服”。服役之牛。居。疑读为“麓”。班禄，地名。疑通作“旦”。“亥以淫于有易而见杀，所遗之牛遂为恒所得。恒往居于班禄，常不及旦明而还至有易之地也。黄昏。通“昧”。有易。古体字，现已废弃）”。鸮（xiāo）。聚集。酸枣树。即“负兹”，“负兹”即“负菑”，意指藉草而卧。肆情，指行淫佚之事。“适当深夜，有狄女不宁息室中，而潜行微径，以与恒相会。谓亥与弟恒并淫有易之女，致亥被杀身死，故曰“危害厥兄”。眩，“胲（hǎi）”之形误，胲即王亥。有易女初与亥淫，而又与亥弟恒淫，故曰“变化以作诈”。疑恒继兄居位，终娶有易女为后，其后子孙众多，血食弥久。国名。乃。到。索取。奴隶，指伊尹。善妃。《吕氏春秋·本味》篇记载，汤向有莘国要伊尹，有莘国不给，汤于是请求有莘国君把女儿嫁给他，有莘国君很高兴，就把伊尹作为陪嫁的奴隶一道送来。小孩，指伊尹。陪嫁。《吕氏春秋》载，伊尹的母亲住在伊水边上，伊水泛滥，全邑淹没，她变成一棵空心桑树，生下伊尹，有莘国有女子采桑，在空桑中得到伊尹，献给有莘国君，长大后做了有莘国君的小臣。释放。地名据《史记·夏本纪》载，夏桀曾将汤囚禁在夏台，重泉当是夏台中囚禁人的地方。辠，古“罪”字。罪过。心中不能忍受。指夏桀。指甲子日的早晨。指周。约定的日期。相传周武王起兵伐纣，八百诸侯都到盟津与武王会师，甲子日的早晨在殷都附近的牧野誓师，随即攻下了殷都。鹰，比喻武王伐纣，将帅勇猛如鹰鸟群飞。列，分解。纣躬，纣的身体。“至纣死所，武王自射之，三发，而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，悬大白之旗。武王的弟弟周公旦。谋划。发，周武王的名。国运。叹息。一本作“及”，等到。助词，无义。作战的武器，指军队。并驾齐驱。指商纣军队的两翼。周昭王。南方，指楚国。到。“昭王德衰，南征，济于汉，船人恶之，以胶船进王，王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩。迎。野鸡。史载交趾之南，有越裳国，周公居摄，越裳国来献白雉。昭王德衰，不能使越裳国复献白雉，故欲亲往迎取之。周穆王，西周第五代国君。善御。梅，通“枚”，马鞭。周游。周行。理，通“履”，行。妖人。炫，炫耀。吆喝，叫卖。周幽王。周幽王的王后。‘余，褒之二君。’夏帝卜，杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦（chí）而藏之，乃吉。于是布币而策告之，龙亡而漦在，椟而去之。夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代，莫敢发之。至厉王之末，发而观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪之，漦化为玄鼋，以入王后宫。后宫之童妾既龀（chèn）而遭之，既笈而孕，无夫而生子，惧而弃之。‘檿（yǎn）弧箕服，实亡周国。’于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。逃于道，而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者，闻其夜啼，哀而救之，夫妇遂亡，奔于褒。褒人有罪，请入童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒，是为褒姒。反复无常。齐桓公，春秋五霸之一。就此召集诸侯会盟。终于。指，齐桓公后期任用奸臣，造成内乱，最后被围困在宫中，饥渴而死。疯狂昏迷。指搬弄是非、奉承拍马的小人。谗，捏造黑白说人坏话。谄，阿谀奉承。服，用。纣的叔父，殷的忠臣，因忠谏而被挖心。抵触，违背。纣的奸臣。指纣王的贤臣梅伯、箕子。相同的品德。不同的方式，这里指不同的结局。纣的诸侯，为人忠直，屡屡进谏，触怒纣王，被纣王杀死。古代的一种酷刑，把人杀死后剁成肉酱。纣的叔父。“纣愈淫乱不止，微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。‘为人臣者，不得不以死争。’乃强谏纣。‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。后稷，周的始祖。嫡妻生的长子。《史记·周本纪》载，后稷的母亲叫姜嫄，姜嫄是帝喾的元妃。通“毒”，憎恶。燠（yù），温暖。“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋（yīn）克祀。以弗无子，屡弟武敏，歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无甾（zāi）无害。以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之平林，会伐平林。诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。冯，通“秉”，持。将，资。“言天何以秉弓挟矢之殊能资后稷也。传说盖为后稷初生，有殊异之质，能秉弓挟矢，其事神异，故举而问之。即《生民》所说的“以赫厥灵，上帝不宁”。
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