战国时期的”士“是指哪一类人,举出几个历史上有名的”士“

发布网友 发布时间：2024-10-24 09:11

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热心网友 时间：2024-10-25 09:47

战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。
如：荆轲为燕太子丹刺秦王、冯谖客孟尝君、苏秦连横等。但是，通常我们所说的“士”，大都源自“士为知己者死”的古语，也就是那些贵族的家臣或者死士

热心网友 时间：2024-10-25 09:47

在西周宗法分封制中，士是最下层贵族。春秋时期，社会动荡变革，作为*结构的宗法制逐渐瓦解，首当其冲的是贵族成员显然是处于贵族最底层的“士”。他们当中的许多成员，把出卖智力作为新的谋生手段。随着低级的贵族“士”流落民间，他们所长我的文化也被传播、普及，把原来集中于周王室和社会上层的文化逐渐扩散，为思想文化的活跃创造了条件。如荆轲为燕太子丹刺秦王、冯谖客孟尝君、苏秦连横等。还有信陵君开启城门的鸡鸣狗盗类的两位勇士 。

热心网友 时间：2024-10-25 09:47

士人: 古时指读书人. 士人是对中国古代官僚人文知识分子的统称。这是一个精英社会群体，中国的*选拔制度（指「科举制度」）是其形成的制度保证。他们既是国家*的直接参与者，同时又是中国文化艺术的创造者、传承者。这是中华文明所独有的一个社会集团。

「士」的阶层很早就出现了，泛指具有一定才能的民间人才。他们往往出身於贫寒之家或没落的贵族，靠自己的一技之长依附於贵族，为他们提供各种服务。

春秋战国群雄割据，战乱频繁。各国有名有钱的诸侯贵族，如春申君、孟尝君等，都以「养士」为时尚，最多时可达数千人，还互相攀比炫耀。「毛遂自荐」的典故说明，当时的「士」并没有特别的标准，甚至是自称有才，也可以说服贵族成为一个「士族」。

提出「士」的理论标准的是孔子。《论语·子路》子贡问：「何如斯可谓之士矣」？孔子答曰：「行己有耻，使於四方不辱君命，可谓士矣。」这就是说，只要严於律己、忠君爱国的人就能称为「士」。孔子的这个「士」和「君子」的概念基本上是重叠的。

这种「士」的精神，在实践上更多的是「武士」。如刺杀秦王嬴政失败的荆柯，在出发前就立下豪言：「风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还」这种为了君王托付的使命，不惜付出生命代价的豪迈气概和高洁品质被作为一种精神典范。这和孔子的主张也是一致的。
浅论士人

士为低级之贵族，有统御平民之权利，亦有执干戈以卫社稷之义务。其雏形阶段，是古代贵族阶级中最低的一个集团。而此集团中最低的一层几与庶人相接。

古代的士人要修六艺（即礼、乐、射、御、书、数）。这些课程是文武兼包的。其中偏文者谓之“儒”，武者谓之“侠”，儒重名誉，侠重意气。古代文武兼包之士至此分歧为二。

战国时期这个阶层有了很大的发展，其范围也逐渐扩大。庶民要有在文武方面出众的才能，也可以自荐与诸侯，登堂入室，成为门客。进而得到出人头地的机会。而在东汉时期，因为士人与宗族关系日益紧密。造成强势宗族的士族化。士人的范围也进一步扩大。其自主意识和*上的发言权也前所未有的得到加强。而从以前的好武者以为“侠”，好文者以为“儒”转变为以钻研儒学为主，后来的士人走的大抵就是这样的路子。

热心网友 时间：2024-10-25 09:48

士不是一种职业，是一种贵族的封号，是一个阶级，天子-诸侯-大夫-士，这是先秦4重贵族阶级